人死后三天之内就处理尸体,相当于杀人!

时间:2016-7-13 23:02:40  作者:妙音  来源:施食网  查看:118  评论:0  微信分享亲友

特别提示:本文节选自《白玛程列仁波切成都讲法(04/26/2016)》

 

 

15、问:请问上师,人去世多久才会再次听到别人的话,是在神识离开身体后吗?

答:这个问题很复杂。只有通过实修才能够了知,从口头上来讲其实是懂不了的,但是我还是会给你们解释。这个问题我知道得很清楚。

我们身体的地水火风消融的过程有两种方式。

外消融的过程中,我们能听懂别人的话。尽管我们已经没有出气(呼吸)了,但是在外消融的过程中,内在的消融还没显现之前,我们还能听到别人说话。那个时候听到的声音,不会像我们现在这样听得很清晰。

如果到了内消融,就是来自父亲的白明点和来自母亲的红明点相融的时候,内在的红白明点一旦相融,这个人就完全昏死过去,什么都听不到了。他自己是什么样子他也不知道了。

这种什么也不知道的昏迷状态一般会持续三天。三天之后他又会醒过来。

这时是在前世和来世之间,他的心识特别清晰,听什么都特别清楚。这个时候他就进入了中阴,随着自己生前所造的业而走了。

他如果造了很重大的恶业,就堕到地狱里去了。如果他很好地行持了善业,他就往生到西方极乐世界去。如果他没有做过特别大的善业和恶业,就会在中阴停留很长时间。

对于大圆满法修持获得究竟的人,他既不经历外在的消融,也不经历内在的消融,也没有彻底昏迷的过程,这些都没有。

还有一些众生能够获得等持的果位。他在外消融出现的时候,内消融还没出现,他就进入了等持。

就这么简单地解释吧,要广讲实在太多了。

给你们讲这个没有什么太大的意义。你们问我,我给你们说是这个是那个,这样说真的没有什么意义。要自己实修,在修行过程中间真正生起这种觉受,要出来实修的体验。

有的人在想:我现在不知道,但是等我死了就全部都知道了。不是这样的,你如果好好地修行,你在一天之内就知道了。是这样的。

这个过程我是真的知道哦,如果这个我都不知道的话,我怎么给亡人观转世呢。我依止了喇嘛仁波切,这个我真的知道了。

 

16、问:《中阴听闻解脱》上面说是三天的昏迷期,您刚才也是说三天。但是我听其他上师讲过,如果普通人没有修禅定的话,这个三天昏厥过去有可能就是3个弹指的时间,是不是这个样子的?

答:不是的。人死了之后,外消融内消融全部都过去了之后,真正的昏迷就是3天时间。

 

17、问:就是我们人间的三天?

答:对,人间的三天。人间的三天昏迷后,再接下来他就随着自己生前的善恶业走了,善业特别大的去西方极乐世界,恶业特别大的下地狱。如果三天完了还没有随着善恶业走的,这个中阴有的就会拖得很长,三天、七天、几年,甚至有的很长时间出不来了,出不来了的都有。都是根据各自的业力。你刚才说是三弹指,那怎么可能,三弹指就叫三弹指,把它安立为三天做什么?就是三天。

 

18、问:我们是修净土的,我们想看文武百尊那个图,需要什么灌顶吗?

答:你想看文武百尊,可以看。

一般说起来需要灌顶,但是你没有灌顶想看也可以看。

 

19、问:人死的话,一定要放三天吗?

答:人死之后最好是放三天。打个比方,今天人死了,明天就把他的尸体绑起来处理掉,这个有直接杀人的过失

以前喇嘛仁波切讲过很多公案。在理塘有个和尚死了,他说七天之内你们一定不要碰我的身体。其他人说人都死了,尸体放那么久干什么,过了三天就把这个尸体烧掉了。

到了七天,他的神识围着放尸体的床不断地转来转去,后来他的神识就变成彩虹,象彩虹一样消失掉了。

他们去问其他上师,上师说,这是一个说转世的人,他要你们七天不动他的身体,是他的神识到六道里面救度众生去了,救度完众生他想回到他的身体里,结果你们把他的身体烧掉了,他没有办法就不得不往生,回到西方极乐世界去了。

喇嘛仁波切讲过这个公案。

拉萨有一个女孩子,大概十六七岁的时候来拜见过我。她也是像这样子死掉了。死了以后,她的身体真的就跟尸体一模一样,变得很僵硬,像死尸一样有十七天。后来她的身体又渐渐出来热气,然后又活过来了。有这样的情况。 

 

20、问:外的消融和内的消融是多长时间呢?

答:根据众生不同的情况,有的消融得很快,有的消融得很慢。但是外消融和内消融之间的时间间隔会有2个小时左右,不到三个小时,就是一两个小时。

内消融的时间是很快的。如果是业障非常重的人,外消融和内消融都很快。喇嘛仁波切说,一个业障很重的人他的外消融的时间就像眼睛这么一眨就没了。会有这么快,就一眨眼之间,外消融就没有了。

对于修行人,外消融是慢慢进行的,会给我们很多的空间和时间。

如果我们生前就知道如何安住修,已经获得了安住修的体验,知道如何安住修,那你安住修能安住多长时间,外消融的过程就象你安住修的时间是缓慢地进行的。

如果是普通的学佛人,根本没有实修的体验,不能够进行安住,那消融的速度就象分别念运转的那样快。消融是地水火风逐渐消融,按次第消融,消融的过程就会按我们念头运作的速度来进行。

亚青寺不是在实修彻却和托噶吗?如果是观托噶观得特别好的人,在观托噶时就能把外消融和内消融完全体验到,他在活着时就能把中阴的过程完全体验到。就是从你死的那一刹那,然后到死亡中阴、法性中阴,所有的过程都能完全经历到。

如果我们好好地观修托噶,我们在生前就能感受到我们所有中阴的整个过程。如果你没有好好地实修,只是口中空谈,则没有意义。

如果你能真正好好观修托噶,那你今生的事情,以及你来世,不管你是去十八层地狱还是去佛刹土,全部都能感受到,全部都能经历。这个称为托噶。

现在有的人说,我看托噶时看到了彩虹,我看到了什么,这个不是真正的托噶,这个只是耍嘴皮而已。

次仁南加,就是现在在成都看病的这位大堪布,他是喇嘛仁波切的很殊胜的非常了不起的一位弟子。以前我们两个在一起修托噶的时候,我们一起观了两三年。

有一天我问他:地狱是有的,你知道吗?

他说:地狱的有,只是经书上说有这个地方,看托噶我没有看到。

他问我:你看到了吗?

我说:地狱有,我知道我知道,不是你嘴上说的那样子哦。

他问,那地狱是什么样子呢?

我说,每一个人都有每个人的十八层地狱,每个人都有每个人的极乐世界。

我们说地狱不是总体的一个名词,不是的。每个人的心相续里面都有清净的佛刹和不净的地狱。就像每个人都有各自的快乐和痛苦,地狱和佛刹也是每个人都有的。

当时我们两个人都很小,我们谈过这个问题。后来喇嘛仁波切也给我讲过很多这方面的教言。

主要还是要看自己实修。你的实修体验有多好,你对今生来世的理解就有多深。你们好好地修上师瑜伽,你们修得有多深,你们对今生和来世了解就有多深。

  

22、问:顶礼上师!人去世后有三天的昏迷,这三天里,在她身边助念念佛提醒有必要吗?

答:给亡人念佛号,最主要的就是在他刚刚去世的时候念,很重要。等他已经昏迷了,在这个昏迷的时间里念,亡人想得到利益很难。

刚刚去世的时候给他念佛号非常重要。他死去的昏迷三天中,从早到晚不间断地念三天,这个也很重要。

人死了刚开始念很重要,前三天昏迷,二十四小时不中断念也很重要。实际上七七四十九天里面,整个四十九天给亡人不断地念经,非常的重要!尽管亡人在内消融之后的三天昏迷中,给他念经难以得到直接的利益,但还是要给他念经,因为等他从昏迷中出来之后,他还是会得到念经的利益。

 

26、问:在汉地,一般死亡后马上火化,死者怎么样?

答:不知道。(翻译法师补充:太可怜了,实际上就是活活烧死了。)

在我们藏地,人死了之后不放三天的事情绝对不会发生。人死了不放三天,在三天之内就处理他的尸体的话,有杀人的过失、过患,就如同杀活人一模一样。

在亚青和五明佛学院的天葬场,没有放三天的尸体全部都不天葬。旁边有房子,如果你的尸体运过来没有超过三天,会把尸体放在那个房子里放三天才去天葬。

 

27、问:顶礼大恩上师,用念佛机给死者播放成就者念诵的佛号和咒语能利益死者吗?

答:念佛机可以,可以。

 

31、问:内外消融后,请僧众念破瓦还有用吗?

答:还有用。但还要看做超度的人有没有修持。如果做超度的人特别厉害,很好。

 

32、问:能不能帮助死者在三天内,神识提前离开身体?

答:不知道。

 

33、问:请教上师,如果不信佛的人死后,身上挂点什么对他有帮助?可以跟着尸体一起火化吗?

答:可以。在眼耳鼻舌不同的地方可以放不同的经书。有真正加持的宝瓶水、甘露丸、金刚沙,放他身上也特别好。还有那种按佛教仪轨做的坛城,按佛教的仪轨绑着不同的线做的坛城,放在他身上也有用。但是,一定要是严格制作的,不是自己随便做的。

 

38、问:放《般若摄颂》的项链和死者一起烧了可不可以?对他有帮助吗?

答:《般若摄颂》和死者一起火化可以,对他有帮助。

 

39、问:骨灰上面放《圣般若摄颂》有意义吗?

答:对他有意义,有帮助。

 

 

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